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Login净土之声:第五集
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念念在心:入大观照
唯有弥陀大愿可攝受一切众生
在我门未得无生法忍前,须常常学佛.
大势至菩萨念佛圆通章讲义
静权法师讲述·倪宏证记录
了然法师参校·倪正和成文
中华民国三十六年，国历三月二十三日，至二十五日，上海功德林念佛善信，恭请静权老法师讲经；末后一天，讲大势至菩萨念佛圆通章。本讲义由倪宏证记录，倪正和成文，并经了然老法师参校。
甲、略释题义，乙、正释经文。今初：
大势至菩萨念佛圆通章，是楞严经之一章。楞严经二十五圆通中，第二十四，即大势至菩萨根大圆通。根大圆通之意义，本文后段再释。所谓二十五者，即：眼、鼻、舌、身、意—五根，色、声、香、味、触、法—六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识—六识，地、水、火、风、空、根、识—七大，及最后耳根，共为二十五法，即是二十五圆通。但此耳根圆通，应在阿那律陀尊者眼根圆通之后；因此经当机阿难尊者，于大众中为多闻第一之人，欲令彼易入而易行故，乃俟二十四圣略陈圆通之后，即由观世音菩萨广陈耳根修证法门，以示阿难入门下手工夫。
若按观音，本是古佛，号正法明如来，现为观世音菩萨。此二十五大士，各说一法，答佛所问，由一法通达其他二十四法，乃至一切诸法，无不通达，故二十五位，皆称圆通。如火头金刚云：‘我过去贪欲心重，值空王佛，教我遍观百骸四肢，诸冷暖气，神光内凝，化多淫心，成智慧光。’是以由火大悟入。又如持地菩萨云：‘我过去于普光如来时，专修平地苦行，为人修桥铺路。后值毗舍如来，摩顶谓我：当平心地，则世界地，一切皆平。我即心开。’是以由地大悟入。大势至菩萨根大圆通，按二十五法次序，应在第二十三位；今在第二十四位者，正显菩萨念佛圆通，微妙甚深，已与第二十五观音大士耳根圆通，不相上下，故由二十三位，超列二十四位。楞严会上，释迦牟尼世尊，命文殊菩萨抉择圆通；文殊选此耳根，其目的在对阿难当机说法。因阿难常乐多闻，而不知返闻闻自性，故不免受摩登伽淫女所摄；今欲得成菩提，不必改弦易辙，正好就路还家。‘日日向东走，回头便是西；返闻闻自性，性成无上道。’此乃所谓觉性本周遍，无内亦无外。但能一念回光，立地圆成，可转邪境而为佛境，何为彼所摄耶。文殊为对阿难之机，故选耳根圆通。
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